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A doutrina católica
do Papado está baseada na Bíblia e é derivada da evidente primazia de São
Pedro entre os Apóstolos de Cristo. Como todas as doutrinas cristãs, esta
também experimentou um desenvolvimento através dos séculos, mas não perdeu
seus componentes essenciais que já existiam na liderança e prerrogativas de
São Pedro. Tudo isto foi dado a ele pelo próprio Senhor Jesus Cristo, como
reconheceram seus contemporâneos e foi aceito pela Igreja primitiva. Os
dados bíblicos petrinos são evidentes e convincentes pela virtude de seu
peso cumulativo. Tal peso é especialmente claro conforme vemos nos
comentários bíblicos; seguem-se, assim, as evidências da Sagrada Escritura:
1.
Mt 16,18: "Também eu te digo que tu és Pedro, e
sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno nunca
prevalecerão contra ela". A pedra ("petra", em grego) aqui se refere ao
próprio São Pedro e não à sua fé ou a Jesus Cristo. Cristo aparece aqui não
como o fundamento, mas como o arquiteto que "edifica". A Igreja é edificada
não sobre confissões, mas sobre confessores - homens vivos (v. p.ex., 1Pd
2,5). Hoje, o consenso comum da grande maioria dos pesquisadores e
comentaristas bíblicos favorece esta dedução católica tradicional. Aqui
diz-se que São Pedro é a pedra-fundamental da Igreja tornando-o o cabeça e
chefe da família de Deus (isto é, a semente da doutrina do papado). Além
disso, "pedra" expressa uma metáfora aplicada a ele por Cristo em um sentido
análogo ao do Messias sofredor e desprezado (1Pd 2,4-8; cf. Mt 21,42). Sem
um fundamento sólido qualquer casa desaba. São Pedro é o fundamento, mas não
o fundador da Igreja; é o administrador, mas não o Senhor da Igreja. O Bom
Pastor (Jo 10,11) nos dá outros bons pastores (Ef 4,11).
2.
Mt 16,19: "Eu te darei as chaves do Reino dos
Céus...". O "poder das chaves" expressa a autoridade administrativa e
disciplina eclesiástica com relação às necessidades da fé, como em Is 22,22
(cf. Is 9,6; Jó 12,14; Ap 3,7). É deste poder que surge o uso de censuras,
excomunhão, absolvição, disciplina batismal, imposição de penas e poderes
legislativos. No Antigo Testamento, o comissário ou primeiro-ministro era
aquele homem que estava acima da assembléia (Gn 41,40; 43,19; 44,4; 1Rs 4,6;
16,9; 18,3; 2Rs 10,5; 15,5; 18,18; Is 22,15.20-21).
3.
Mt 16,19: "...e o que ligares na terra será
ligado nos céus, e o que desligares na terra será desligado no céu". "Ligar"
e "desligar" são termos técnicos usados pelos rabinos e que têm o
significado de "permitir" e "proibir" com relação à interpretação da lei e,
secundariamente, "condenar", "desproibir" ou "liberar". Assim, a São Pedro e
aos papas é dada a autoridade para determinar as regras de doutrina e vida,
por virtude da revelação e orientado pelo Espírito Santo (Jo 16,13), e para
exigir obediência por parte da Igreja. "Ligar" e "desligar" representam os
poderes legislativo e judicial do papa e dos bispos (Mt 18,17-18; Jo 20,23).
Porém, São Pedro foi o único apóstolo que recebeu nominal e singularmente
estes poderes, tornando-o preeminente.
4.
O nome de Pedro aparece em primeiro lugar em
todas as listas que enumeram os apóstolos (Mt 10,2; Mc 3,16; Lc 6,14; At
1,13). Mateus até o chama de "o primeiro" (Mt 10,2). Já Judas Iscariotes é
invariavelmente mencionado por último.
5.
Pedro é quase sempre mencionado em primeiro,
mesmo quando aparece ao lado de outros. A (única) exceção está em Gl 2,9,
onde ele ("Cefas") é listado após Tiago e João, mas, mesmo assim, o contexto
coloca-o em preeminência (ex.: Gl 1,18-19; 2,7-8).
6.
Pedro é o único entre os Apóstolos que recebe
um novo nome, Pedra, solenemente conferido (Jo 1,42, Mt 16,18).
7.
Da mesma forma, Pedro é estimado por Jesus como
o Pastor chefe, logo após Ele (Jo 21,15-17), de forma especial pelo nome, e
sobre a Igreja universal, apesar dos demais apóstolos terem um função
similar, mas subordinada (At 20,28; 1Pd 5,2).
8.
Pedro é o único apóstolo mencionado pelo nome
quando Jesus Cristo orou para que "a sua fé (=Pedro) não desfalecesse" (Lc
22,32).
9.
Pedro é o único apóstolo a ser exortado por
Jesus para que "confirmasse os seus irmãos" (Lc 22,32)
10.
Pedro foi o primeiro a confessar a divindade de
Cristo (Mt 16,16)
11.
Apenas de Pedro diz-se que recebeu conhecimento
divino através de uma revelação especial (Mt 16,17).
12.
Pedro é respeitado pelos judeus (At 4,1-13)
como líder e porta-voz dos cristãos.
13.
Pedro é respeitado pelas pessoas comuns da
mesma maneira (At 2,37-41; 5,15).
14.
Jesus Cristo associa-se a Pedro no milagre da
obtenção de dinheiro para o pagamento do tributo (Mt 17,24-27).
15.
Cristo ensina as multidões de cima do barco de
Pedro e o milagre que se segue, apanhando peixes no lago de Genesaré (Lc
5,1-11), podem ser interpretados como uma metáfora do papa como "pescador de
homens" (cf. Mt 4,19)
16.
Pedro foi o primeiro apóstolo a correr e entrar
no túmulo vazio de Jesus (Lc 24,12; Jo 20,16).
17.
Pedro é reconhecido pelo anjo como o líder e
representante dos apóstolos (Mc 16,7).
18.
Pedro lidera a pescaria dos apóstolos (Jo
21,2-3.11). O "barco" de Pedro tem sido respeitado pelos católicos como uma
figura da Igreja, com Pedro no leme.
19.
Apenas Pedro se lança e anda sobre o mar para
encontrar Jesus (Jo 21,7).
20.
As palavras de Pedro são as primeiras a serem
registradas, bem como são as mais importantes, no discurso anterior ao
Pentecostes (At 1,15-22).
21.
Pedro toma a liderança na escolha do substituto
para o lugar de Judas Iscariotes (At 1,22).
22.
Pedro é a primeira pessoa a falar ( e a única a
ser registrada) após a Pentecostes, tendo sido ele, portanto o primeiro
cristão a "pregar o Evangelho" na Era da Igreja (At 2,14-36).
23.
Pedro realiza o primeiro milagre da Era da
Igreja, curando um aleijado (At 3,6-12).
24.
Pedro lança a primeira excomunhão (anátema
sobre Ananias e Safira) enfaticamente confirmada por Deus (At 5,2-11)!
25.
Até a sombra de Pedro realiza milagres (At
5,15)
26.
Pedro é a primeira pessoa após Cristo a
ressuscitar uma pessoa (At 9,40).
27.
Cornélio é orientado por um anjo a procurar
Pedro para ser instruído no cristianismo (At 10,1-6).
28.
Pedro é o primeiro a receber os gentios após
receber uma revelação de Deus (At 10,9-48).
29.
Pedro instrui os outros apóstolos sobre a
catolicidade (universalidade) da Igreja (At 11,5-17).
30.
Pedro é objeto da primeira mediação divina na
Era da Igreja (um anjo o liberta da prisão)(At 12,1-17).
31.
Toda a Igreja (fortemente indicado) oferece
"fervorosa oração" para Pedro enquanto se encontra preso (At 12,5).
32.
Pedro preside e abre o primeiro Concílio da
Cristandade, e estabelece princípios que serão posteriormente aceitos (At
15,7-11).
33.
Paulo distingue as aparições do Senhor (após
sua ressurreição) a Pedro daquelas que se manifestaram aos demais apóstolos
(1Cor 15,4-8). Os dois discípulos no caminho de Emaús fazem a mesma
distinção (Lc 24,34), nesse momento mencionando apelas Pedro ("Simão"),
ainda tendo eles mesmo visto a Jesus ressuscitado momentos antes (Lc
24,31-32).
34.
Muitas vezes Pedro é distinto dos demais
apóstolos (Mc 1,36; Lc 9,28.32; At 2,37; 5,29; 1Cor 9,5).
35.
Pedro é sempre o porta-voz dos demais
apóstolos, especialmente durante os momentos decisivos (Mc 8,29; Mt 18,21;
Lc 9,5; 12,41; Jo 6,67ss).
36.
O nome de Pedro é sempre listado em primeiro no
"circuito íntimo" dos discípulos (Pedro, Tiago e João - Mt 17,1; 26,37.40;
Mc 5,37; 14,37).
37.
Pedro é mais vezes a figura central em relação
a Jesus, nas cenas dramáticas tal como o fato de andar sobre a água (Mt
14,28-32; Lc 5,1ss; Mc 10,28; Mt 17,24ss).
38.
Pedro é o primeiro a reconhecer e refutar a
heresia de Simão Mago (At 8,14-24).
39.
O nome de Pedro é mencionado muitas vezes do
que os nomes dos demais discípulos em conjunto: 191 vezes (162 como Pedro ou
Simão Pedro; 23 como Simão e 6 como Cefas). Em freqüência, João aparece em
segundo lugar com apenas 48 menções, sendo que Pedro está presente em 50%
das vezes em que encontramos o nome de João na Bíblia![...]Todos os demais
discípulos em conjunto são mencionados 130 vezes. [...]
40.
A proclamação de Pedro no dia de Pentecostes (At
2,14-41) contém uma interpretação autoritária da Escritura, além de uma
decisão doutrinária e um decreto disciplinar a respeito dos membros da
"Casa de Israel" (At 2,36) - um exemplo de "ligar" e "desligar".
41.
Pedro foi o primeiro carismático, tendo julgado
com autoridade e reconhecendo o dom de línguas como genuíno (At 2,14-21).
42.
Pedro foi o primeiro a pregar o arrependimento
cristão e o batismo (At 2,38).
43.
Pedro (presumivelmente) tomou a liderança no
primeiro batismo em massa (At 2,41).
44.
Pedro comandou o batismo dos primeiros cristãos
gentios (At 10,44-48).
45.
Pedro foi o primeiro missionário itinerante e
foi o primeiro a exercitar o que chamamos hoje de "visitas às igrejas" (At
9,32-38.43). Paulo pregou em Damasco imediatamente após sua conversão (At
9,20), mas não foi para esse lugar com tal objetivo (Deus alterou seus
planos). Sua jornada missionária inicia-se em At 13,2.
46.
Paulo foi para Jerusalém especialmente para ver
Pedro durante 15 dias, no início de seu ministério (Gl 1,18); e foi
encarregado por Pedro, Tiago e João (Gl 2,9) a pregar para os gentios.
47.
Pedro age (fortemente indicado) como o
bispo/pastor chefe da Igreja (1Pd 5,1), exortando todos os outros bispos ou
"anciãos".
48.
Pedro interpreta profecia (v. 2Pd 1,16-21).
49.
Pedro corrige aqueles que distorcem os escritos
de Paulo (2Pd 3,15-16).
50.
Pedro escreve sua primeira epístola a partir de
Roma, conforme atesta a maioria dos estudiosos, como bispo dessa cidade e
como bispo universal (ou papa) da Igreja primitiva. "Babilônia" (1Pd 5,13) é
codinome para Roma.
Conclusão:
Seria impossível acreditar que Deus daria a São Pedro tamanha preeminência
na Bíblia se isso não fosse significativo e importante para a história
posterior da Igreja, em especial, para o governo da Igreja. O papado é a
realização mais completa e plausível a esse respeito. E disso nós temos a
certeza...
Autor:
Dave Armstrong
Fonte:
Site "Mirror of Truth"
Tradução:
Carlos Martins Nabeto |
